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1 中国传统体育养生思想解读
从汉语构词法分析“中国传统体育养生思想”。 它由“中华传统体育”和“养生思想”两个词组成。 中心词是“养生思想”。 因此，要弄清楚“中国传统体育养生思想”概念的内涵和外延，自然涉及到养生思想的界定。 《说文解字》云：“思，忍，从心，卤声，诸思归思”。 《集云·志云》云：“思，思。” 思有想象，思维故《说文解字》解释：“思，思，思，从心，相声。” 《黄帝内经》认为，心为“五脏六腑之主”，蕴藏神志，主宰人的精神意识和思维活动。 古代经典中，思、思多单独使用。 《论语·唯正》：“学而不思则罔，思而不学则殆”。 宋代苏轼《宋安秀才迷失西归》云：“古书百遍不厌，深读自知”。 《鲁代春秋·知》曰：“故道之主，故不为，责而不谕，思虑而静候。” 但也有思思结合的例子，《楚歌九章悲归风》：“情景之声无应应，闻思而不得得。” ”朱熹评论道：“所闻所见，不能捕捉，但能铭记思想者。”曹植《盘石篇》：“仰望苍穹，深呼吸，思故乡。”在现代术语中，“思想”这个词被人们在很多层面上使用，或者指某种概念，表达对事物的看法；创造性的思维过程，对问题的理论解决方案；或者从认识论的意义上来说，“思想是一种“对意志的信念的理想”。 。 。 可以深入到实际行动中，思想就是行动的‘行动计划’。”
思想作为认识论的一个范畴，按其来源和性质可分为养生思想、体育思想、科学思想、文学思想、哲学思想、政治思想、伦理思想等。 什么是养生思想？ 学术界尚无统一的定义。 所谓健康，也称为养生。 “养生”一词源于老子的《道德经》。 《李·天官·病药》有“五味五谷治病”的思想。 郑玄曰：“教养尚可治。” 如何保持身体健康。” 陈玄英评价道：“我悟出了养生之道。” 综上所述，养生的基本意义就是调养身心，才能健康长寿。 自古以来，人们把养生思想统称为“养生之道”。 “道”就是养生之道。 从各学派来看，由于做法和经验的不同，其养生方法在宁心、行体、理气、固精、按摩、滋补食物等方面都有不同的侧重点和长处。从不同角度阐述了养生思想和理论方法，极大丰富了养生思想的理论体系。
笔者认为，中国传统体育养生思想是在与养生有关的体育活动中萌芽、沉淀的传统养生思想。 是养生成果所蕴含的思想精髓； 其内容和形式都深深打上了宗教烙印，具有鲜明的宗教色彩。
“中华传统体育养生思想”的提出有着深厚的历史基础和合理的内在逻辑因素。 目前声明如下：
首先，对中国传统体育养生思想的探索离不开对中国传统文化与生命科学关系的把握。 中国传统体育养生思想的起源、发展和繁荣与中国传统文化和中医思想密切相关。 研究中国传统体育养生思想，探究其演变与发展，首先要涉及对中国传统体育养生思维模式和图式构成的考察，而这种理性思维的认知前提是中国传统文化和中国传统体育养生思想的同化与同构由于中国传统文化环境和思维特点，中国传统体育养生以经验和感性为主，缺乏现代科学严格的实验方法和逻辑分析。 因此，它常常呈现出直观、朴素甚至神秘的色彩。 但也正因为如此，它摆脱了实验手段的局限性和逻辑方法的缺陷，将运动健康文化建立在纯粹的自我实践经验和感知的基础上，形成了现代科学理论，特别是不同的理论。医学、人体解剖学和生理学等养生框架。 这与中国传统哲学、文化思想、中医理论有着更为密切的关系。 中国传统体育养生思想和实践吸收了先秦诸子的哲学思想和古代医学思想，特别是先秦道家、儒家思想、易学思想、古代巫术、仙人炼丹术等。 植物的发芽和发育提供肥沃的养分。 宇宙创生论、天人论、阴阳学说、五行学说、八卦九宫学说以及中医思想是中国传统体育养生的哲学和科学基础。 中国传统体育养生广泛运用这些理论体系和符号系统，为自身原理的构建、发展和完善提供了相对直接的哲学思想来源和思维模式，形成了中国古代特有的中国传统体育养生理论模式。和解释系统。
其次，从中国传统养生与中国传统文化关系的内在逻辑分析，中国传统思想文化是中国传统养生发展的思想根源。 影响大。 道教以追求长生不老为最终目标。 要获得长寿和长远的眼光，就必须放弃“生死”的宿命，相信通过修身可以获得长寿。 因此，道教提出了“我命在我生，我不在天”的响亮口号。 正如《养性延年》中所说：“天是自然，人性是自身”，守耀的强弱，属于“人性本身”。 “我不在天”的思想成为道家养生的理论基础和前提。 道教甚至提出人的生命是由精、气、神三要素组成的思想。 早在汉初的道家经典《太平经》中，就提出了精、气、神合一的思想。 《太平经·归步·仁寿治平法》云：“三气为一，神之根本。一为精，一为神，一为气。此三为一，...老夫要长寿，就是爱气、敬神、重精。” 意思是说，人的生命是由精、气、神三者相互结合、相互作用而形成的，所以要想长寿，就必须炼精、气、神。成为道教养生的基本理论。
儒家思想以现实主义为中心出发，其人生观是积极的。 据马王堆汉墓出土的竹简《十问》记载，“尧问虞舜：‘天下哪物最贵？’” 舜曰：‘命为贵’”，周武王也曰：“唯人，万物之灵”。 都表达了对人的价值和生命的重要性的肯定。 他们不以死后的另一个世界为归宿，而是以经营好人们的现实生活为目标，保持身体健康，为在现实社会中有所作为做好准备。 这是儒家养生思想的根本出发点。 佛教教义的中心问题是要脱离世间的苦海，终结生死，从而使精神的作用变得绝对，从而强调灵魂而轻视身体。 这样看来，现实生活对于他们来说并不重要求医网，甚至可以说是可有可无。 所以，整体来说，佛教本身并没有明确主张养生，更谈不上长生不老。 但从客观的角度来看，佛教的教义和修行方法在养生方面都有不同程度的意义和价值，有的实际上与纯粹的养生方法是一样的。 佛教修行方法的客观意义和价值内容主要体现在禅定上。 这主要是因为冥想的练习方法与导引行气养生有很多相似之处，特别是精功养生的理论。 由此，佛教禅修方法给中国传统体育带来了明显的影响，成为其不可分割的一部分。 自古以来，养生就是一种治疗疾病的方法，也是一种医术。 医师的养生之道，并不像儒家的养生之道，以治国平天下为目的和理想。 这是一种积极的、广泛的、世俗的方式。 它也不同于道教的被动、克制的回避，也不是佛教的追求。 涅槃境界和出世思想，脱离了自由，超越了生死轮回，而是主张以自身身体为核心，以生命运动为目的，以保持身体健康为最高目标。
中医吸收了当时广泛流行的阴阳、五行、中和等概念，结合治人治病的实践，论述了人体的结构和功能，建立了以药养生为药。
我们在讨论中国传统的强身养生思想的同时，实际上是在寻找影响和促进这一思想形成和发展的根源和思维方式。 从历代体育养生思想的发展历程中不难发现，中国传统体育养生思想只有在特定的传统文化价值体系和文化环境中才能得以建构和弘扬。
2 中国传统体育史及养生思想
中国传统体育养生思想是中国传统养生思想的重要组成部分，也是中国体育思想史研究的重要前沿学术领域。 中国传统体育养生思想史，是一部以中国传统儒、释、道三家思想为基础的特殊体育思想史。 奇异事物相互作用、交叉的产物，具有鲜明的宗教和神学特征。 作为中华传统体育文化的一朵奇葩，中国传统体育养生之所以与中华传统文化有着十分密切的关系，有其历史和逻辑的必然性。
首先，从历史发展来看，中国传统体育的起源、发展和繁荣与中国传统文化、中医药密切相关。 研究中国传统体育养生思想，探究其演变与发展，首先要涉及对中国传统体育养生思维模式和图式构成的考察，而这种理性思维的认知前提是中国传统文化和中国传统体育养生思想的同化与同构由于中国传统文化环境和思维特点，中国传统体育养生以经验和感性为主，缺乏现代科学严格的实验方法和逻辑分析。 因此，它常常呈现出直观、朴素甚至神秘的色彩。 但也正因为如此，它摆脱了实验手段的局限性和逻辑方法的缺陷，将运动健康文化建立在纯粹的自我实践经验和感知的基础上，形成了现代科学理论，特别是不同的理论。医学、人体解剖学和生理学等养生框架。 这与中国传统哲学、文化思想、中医理论有着更为密切的关系。 中国传统体育养生思想和实践吸收了先秦诸子的哲学思想和古代医学思想。 宇宙创生论、天人论、阴阳学说、五行学说、八卦九宫学说以及中医思想是中国传统体育养生的哲学和科学基础。 中国传统体育养生广泛运用这些理论体系和符号系统道家养生精神，为自身原理的构建、发展和完善提供了相对直接的哲学思想来源和思维模式，形成了中国古代特有的中国传统体育养生理论模式。和解释系统。
其次，从中国传统文化与中国传统体育养生关系的内在逻辑分析，生死问题是中国传统文化与中国传统体育养生面临的共同问题。 因为长生信仰是道教的核心，是道教所追求的最高境界，所以道教的一切宗教活动都是围绕着修道成仙展开的。 从这个立场出发，道教必然形成崇尚养生的传统。 也就是说，以长寿信仰为核心的道教教义体系中存在着强调养生保健的逻辑因素。 道教的宗教诉求，无论是长寿还是救人，都与医术、方剂、养生密不可分。 因此，学医养生，也是道教推崇医学养生的重要原因。 此外，道教认为，要想成仙，必须功德并举。 道教把各种炼丹、修行统称为“功”，认为习武的同时要广泛行善，行善积德，即所谓“修行”。 正是在这种幸福生命、生命宝贵的思想指导下，道士思考宇宙、社会、人生，不可避免地以人为中心。 这无疑会促使道家人们自觉学习养生之术，并将养生之术纳入道教，作为自救救人的前提。 我们在讨论中国传统体育养生文化的同时，实际上是在寻找影响和促进这种文化形成和发展的思想动因和观念模式。 一方面，我们对中国传统体育养生文化中所体现的特殊观念、意识和思想感兴趣； 另一方面，我们更关心中国古代传统文化中的思想因素和精神元素是什么，它推动了中国传统体育养生文化具体模式的定型。 显然，只有在特定的价值体系和文化环境下，中国传统体育养生文化的发展才能得以构建和弘扬。 归根结底，我们认为，中国传统体育养生思想反映和体现了中国传统文化围绕人的生命价值、身体与精神的关系、人与人之间的关系等一系列问题的基本态度和哲学思考。运动与静止的关系。
在浩瀚的中国古代传统文化文献中，如《黄帝内经》、《道德经》等，有大量的养生论着和大量与人体有关的医书、道经、佛经。科学与医学相结合，丰富了中国传统体育养生。 学习宝库。 尤其是儒家、道家、佛家思想、运动卫生方法和有效的抗衰老秘方，极具实用价值，是中国传统体育和养生文化中的瑰宝。 中国传统体育蕴藏着许多极其宝贵的人体科学思想和运动科学思想，道、释、儒三教中的道、释、儒三教、导引、行气、呼吸、思惟、坐忘、禅定、赋，虽然咒语、辟谷、食量、家务等方面有很多神秘的内容，但也有一个“合理的核心”以及人体科学和运动科学的基础。 两千多年来，健康专家们在虔诚的宗教信仰的推动下，通过长期不懈的健康实践和对人类生命奥秘的各种探索，在人体科学、运动医学、运动保健、运动心理学、和运动营养。 、运动环境等领域积累了丰富的运动健康理念。 这些体育养生思想具有鲜明的儒、释、道、医等传统文化特色，丰富和促进了中国传统体育思想的发展。 当然，限于历史条件，中国传统体育养生的内容也是良莠不齐，其中也包含一些宗教神秘主义。 我们应该以科学的态度和理性的眼光去分析和批判传统体育养生思想中夹杂的宗教神秘主义和巫术迷信，去其糟粕，挖掘现代价值的精华，古今中外。
