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寂然不动，感而遂通
作者：李辛
《易经》里有一句话:“《易》无思也，无为也，寂然不动，感而遂通。”
这句话是一条大线索，可以说是真正了解中国文化的关键所在。
中国古代的圣贤认为，对于天地万物、宇宙人生的真正认识，非思维所得，非有为可近，乃是当心灵处于寂然不动的状态，与天地宇宙相交感的时候，自然而通达一切。这是真知。
类似这样的表述，我们在传统文化的儒、释、道里经常看到。《道德经》有“致虚极，守静笃”，儒家《大学》有“知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得”，佛家有“言语道断，心行处灭”。
我们这一节的题目是《道术与心物:传统医学的源头、正脉与歧路》
前面讲了现代与传统的分野，就在于传统关注“以心入道，由道演术”;现代人学习中医，如果不先明白这个差别，很容易在追求“术”与“法”的过程中迷失来路，就有“多歧亡羊”的危险。
如果从大历史的角度来看人类的知识积累，文明发展，也无所谓“歧路”，因为总得有人去探路，探完路会告诉我们，这条路不需要走了。
可以这么想象，混沌之初，文化未开之时，最开始是一片无边无际的荒野。然后，有了人，一位具备自我意识的人，在那里一站。我是人，这是世界，主体、客体就分开了。
说到医学的部门，像《黄帝内经》《伤寒论》，也就是在这么一片荒原当中，画一个最初的框架:医学、健康与疾病是这样的。后世的学术就围绕这个原点开始发展，各家各派。
到了唐代，应用层面的内容更丰富，圈子大了一点，但还有很多穷通天人的真知者。到了宋代，官方编撰的药书方书开始规范全国的非处方药，《太平惠民局方》是个例子。到了明代，思维与经验建构的房子已经搭起来了，前殿后院、横平竖直，规范化、经验化的学习已经是常态了。到了清代，开始有雕梁画栋......
不但中医是这样，所有的学术体系的建立基本都是这个过程。所以咱们得往回走，去看看源头是什么，才气了解全貌。
学习一门学科，要看该学科的经典，与传承经典的历代诸论。拿中医的学习来讲，要熟悉汉唐以前的书。
如何深入学习中医?
传统医学的源头在哪里?重点是什么?
愿意深入学习，或者希望提高临床疗效，看古人书是必须的。传统医学的发展，有源头、主干与支流。
汉唐以前，气象万千，关于生命的整体性，天人互感，形神合一;关于人体能量的运转化生，注重神与气机，在药物与治疗上，知常守中，重视正气之虚实开阖，病势的进退与顺逆，药物之势能、方向、条理......
宋元之后，人心发展，文化分化，各承家绪，流派众多，尚未离根本源头;明清之后，枝节流散，各呈己见，偏于专病专方，药物功效，辨证分型。而今，微观辨证，中西结合，方证对应......
这一切是医学的发展，与时俱进，是每一代医者的深入探索，寻找出路。
但是，我们必须回头想想:传统医学的源头在哪里?重点是什么?
《黄帝内经》《伤寒论》《神农本草经》《千金方》《脾胃论》《本草纲目》《温病条辨》......这里有答案。
静心体会自身己心，感受天地四季变革，花鸟鱼虫浮沉，意气神体互感，远取诸物，近取诸身，答案在这里。
如果只是完成教材的学习，流行健康读物的阅读，欲承灵素精华，会先贤意旨，亦难矣。
常有朋友问:想深入学习中医，提高临床，读些什么书?
我的建议是，入手可以先看这几本薄薄的小书:
李东垣先生的《内外伤辨惑论》《脾胃论》《药类法象》《用药心法》，可以资助我们理解古人看人、看病、用药的理路。
以这个理路再回头重新看人看病，回味学过的教材，等有些感觉疑问了，可以再看郑钦安先生的《医法圆通》和《医理真传》。这两本书看懂了，就可以读《伤寒论》和《温病条辨》了。
寒温虽殊，其理则同。差别时代，差别体质，五运六气所感所化的疾病、症状自然差别。
但气机、病机跳不出“寒热阴阳、虚实开阖”，邪正斗争不外乎“进退顺逆，收支表里”，学人需要留意，药物的选用与配适，须从“寒热开阖，厚薄走守”来看。
先把我们学过的“功能主治、方剂分类”暂时忘掉，把学了多年的教材里的“脏腑辨证、内科治疗”暂时放下。以后还会有用。
古人所言医理，“气化”二字。现代教
