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作者/王安平 ⊙ 编辑/张洪万
导读：小编最近有一些事情。 错过了几天的文章，我会尽快补上的！ 兑现每天至少一篇文章的承诺！
浑源养生历史悠久，可以追溯到5000多年前。 中华民族的始祖黄帝是一位养生专家，享年110多岁。 据《黄帝内经》记载，黄帝与岐伯谈话时说：“吾闻古时有真人，持天地，掌握阴阳，呼吸精气，镇守天地。”诸神独立。道生。” 总的意思是，远古时代，有一种人，被称为真人（仙人），他们能够掌握世间阴阳的变化规律，调整呼吸，吸收纯净的新鲜空气，因为他们达到了精神内卫，他们的身体筋骨高度协调，生命与天地共存。 这是他修道养生的结果。 总之，如果我们能保持精神独立，将精神、能量、精神、心灵统一起来，就能掌握世间万物变化的规律，实现自然生命。 我们今天所提倡的“独立守神”的心法就是由此而得，而“筋为一”是指精、气、神、心的统一。 黄帝曾向修行大师广成子请教养生之道。 广成子曰：“道之精深而暗，道之极昏暗而无声。无视眼睛而听，抱神而静。形则自以为是，若有心静心清，不劳身体，不动雌性，就能长生不老。” 后来相传彭祖活了八百岁。 这位颛顼皇帝的孙子，可谓中华民族长寿的代表，养生大师。 可惜古书中没有关于他养生的详细记载。
真正能称得上中华民族养生文化理论体系的代表作，操作方法程序性强，能理论与法律相结合，法律原则就是《道德经》。 我的著作《修真》、《和谐养生讲堂》、《中华和谐元功》围绕七个方面，论述了《道德经》与养生保健起源的关系。
从“善于养生”的角度看待两人的关系
圆环养生理论及其实践的核心是达到修身养性，修身养性，修身养性，文武结合，达到强身健体、祛病延年的目的，改善种植基础。 显然，这种养生理念是直接移植自《道德经》的。
圣人在《道德经五十章》中提出了人不死的思想。 ”盖听说，善于维持生命的人，在陆地上旅行不会遇到老虎，在军队中不会被士兵抓住。老虎没有什么可以用角来表达的，老虎也没有什么可以用的。与它的爪子有关，而士兵却没有东西可以握住它的刀刃。为什么？因为没有地方可以死。” ：善于“养生”的人，即善于修身养性的人，在路上遇到犀牛（女）或老虎时不会受到伤害，不会在路上被杀死。两军之间的战斗。 为什么？ 因为善于养生的人，已经修炼到了精神不朽的境界，他们的行为是有质的，但又是无形的，所以不会受到伤害。
为什么老圣在这里用“良养生”而不用“良养生”呢？ “好”这个词有着广泛的含义。 根据《道德经》第81章，它的意思是“利而不害”、“行而不争”； 利世间万物而不伤害世间万物，同时也不伤害自己。 做该做的事，说该说的事，不说闲话，不争论是非。 这就是“善”字的解释。
“善于养活的人”中，除了“善”字，“她”字更是精彩。 《古汉语词典》对“摄”字的解释如下：“拉、牵、聚、紧、吸引、维持、整理、整顿、治理、协助、代理、沟通、平静、稳定、维持、整合；整理、聚集；养生、休养、维持生命等等，综上所述，就是说一个人的生命整合的时候，除了修身养性、新能量之外，还能吸收生命的精华。天地万物来补充自己，并能与自己和谐相处，并结合产生新的生命能量；新产生的能量会不断进化为更高层次的能量，实现能量的一步步升华，最终达到形体消失，精神独立于世，行动无形，自然生命不受有形物体的伤害。
怎样才能成为一名“养生好手”呢？
老圣在《道德经》第五十九章中教导我们：“治人治自然，无一吝啬者。夫吝，则早顺；早顺，则积德；积德，万事可”。可以克服；一切都可以克服。” 不识极，则可以有国（指身体）；不识极，则可以有国（指身体）； 有国母，才能长久。 这是根深蒂固、目光长远之道。” 意思是“善于养生”的农民。 种植农作物需要犁地、播种、浇水、施肥、管理、收获、保存； 人的生命和生活就像农民一样，只有照顾好自己，才能健康长寿。 养生与“人事天理”同理，必须符合自然规律。 “不要吝啬”，就像农民一样，一方面管理好自己，节约和约束自己的精力、心灵，另一方面注重积德、行道。 如果你的言行不偏离正道，你就能健康长寿。 这就是“根深蒂固、目光长远之道”。
“养生之道”一经提出，千百年来，中华民族仁人志士纷纷效仿，造就了一批又一批“长寿高瞻远瞩”的人，为后世树立了榜样。几代人。 浑源健康学院愿为此做出贡献。
从养生实践看两者的关系
“养生”说起来容易做起来难。 难点在于学习者必须学理、懂理、知法，而养生者普遍不学理、懂理、不懂法。 为此，作者多年来在书籍、文章、访谈、讲课中反复宣讲“三个信念”，即相信老师的水平、相信功法的先进性、相信功法的先进性。相信自己能够修炼成功； 在千禧年结束时； 九层平台从土堆开始； 千里之行始于足下”，反复强调“时间代表着一定的锻炼，量变积累到一定程度才能发生质变”、“三年一小成，一举两得”。五年大成”，力求知行合一。这符合《道德经》中“养生”的要求。
老圣在《道德经十六章》中指出：“虚空之极，保持安静；万物相辅相成，我以观复之。万物归根。归根就是复生谓之日常生活，知日常生活则明，不知日常生活则妄行，则凶猛。懂得恒忍。 ，忍为公，公为王，王为天，天为道，路漫漫其修远兮，失身不至危险。” 本章回答了什么是“养生好人”。“空之极，静而仁”，即无杂念、无杂念，大脑清空，自然而然，不能再清净了，这就叫空；清静无为的人，顺着目的而行，自然的时候就不受诱惑。宁静自然到了极点，这就叫“这句话既是理论，又是方法，理论与法则合一。当安静而无主观行为时，心能感知万物的变化，而眼睛能看到世间生长积累的循环，返璞归真，只有安静的时候，才能完成复活。复明有三层意思：一是生将灭；二是肉身即将灭亡。原本健康，却因为生活违背节奏，生病甚至重病，靠静修身体才恢复健康； 回到母性的怀抱，这才叫回归生命。
“回归日常生活”道德经养生思想，能够回归生活，就叫平常之道。 能知其母道、常道、奇道的人，称为神；能知其母道、常道、奇道的人，称为神； 不识恒道，妄行必病伤。
“知忍，忍则公”。 懂得共道的人，会包容一切，不伤害自己，同时又迁就自己于万物的统一之中。 这是举世公认的真理。 “大众为王”是世界上最重要的真理。 世界的法则就是法则，永恒的法则。 这样，您就能健康长寿，实现自然人生。
怎样才能达到空虚、宁静呢？
《道德经》二十二章云：“合一，是世之道”。 安静是一个平台，要有原则、有方法。 “抱一为世风”是静心的纲领和统帅。 “以一为天下”，既是法则，也是理，法则与理相结合，表明了人类生命的数量和生命的生化路径。
“持一”，是指修行者要一心一意，心诚则灵，一心一意，不可三心二意； 练习的时候不要分心，不要胡思乱想，这样才能静下来。 如果没有“一”为规范，心就不能平静。
“为天下持一”，要求天下为公，以一念服务人类社会； 待人如己，在公共场合和独处时，不能当面公开，背后私密。
“抱一如天下风”要求行为自然，对待不认识的人就像对待亲人、朋友、熟人一样，没有什么区别。 “持一”的道理是古今人类行为的灯塔和遵循的经络。
工作、事业、修养、家庭都要兼顾，妥善安排，在时间上规划，各司其职，平等相待，各尽所能，互不影响，互相促进。
老圣人的“养生之道”，是今天浑源养生文化的源泉，是取之不尽、用之不竭的养生宝库。
从入静的角度看两人的关系
混元养生观认为“万事不如一静”、“静为万法之本”，所以我的著作和教学以“静”为核心理念，提倡一心禅修为修行之道。基石。 什么是静态？ 宁静是一种心态，不去思考或思考一定时间内的身心状态； 宁静是人们心灵的港湾，是生命与灵魂双修的平台。 在宁静中，病体转变为健康体，弱体转变为强体，人的心灵由少知转变为大知，由低智转变为高智，由悲伤、烦躁、狂躁转变。和谐。 和谐与宽容的升华。 总之，保持静字，一切都在慢慢升华，神、气、神、心都在静止中凝结、凝结、凝结、凝结。
《道德经》主张休息，“达到虚极而静”。 只有以“一”为导向，以宁静为平台，才能进行有效的修炼。 那么，冥想的标准是什么？ 怎样才能达到宁静的要求呢？ 请看《道德经·二十一章》：“空德之相，唯有道从。道是物，但只是恍惚。恍惚，其中有象。恍惚，有物。”它有光明和黑暗，里面有本质。它的本质是如此真实，而且有信仰。”
“孔德面”——孔德为大德； 孔德，是孔德之德。 洞之德，名曰静德。 修真者的身心平静下来后，胸中只有一个野心。 这就是“意志坚强，筋骨坚韧”（《道德经》第三章）。 人们通常说，若无其事，若无其事，若有其事，若无其事，那就是“空德”。 人的心态安静了，才能逐渐认识“道”，认识到“道”就在身心的敏感处，认识到“道”与精、气、心、神共存。
“惟道以从”——当精与心相交，阴阳相对平衡时，道与气就发生冲突。 整个循环养生中的“麻、热、肿”的身体感觉都属于道冲气的感觉。 心越平静，意念越平静，“麻、热、胀”的身体感觉就会越强烈，就越享受。 不知不觉已经过去了几十分钟或者几个小时。 进入这种“唯一的方法就是遵循”的恍惚状态，外界的一切都被抛在脑后，只剩下一点点“精神之光”存在。
“道是物，但只是恍惚中”——当心灵处于“极虚静”的状态时，修行者体会到身体的变化，这是道的变化，也是事物的存在。 这种道的具体化过程通常不为人们所认识。 只有当心灵进入“唯恍、静、空”的状态时，我们才能体会到这种无为的美妙境界，即《道德经第一章》中所讲的禅修之修行。 此时做人的感受就是“故常无欲，方能观其美”。 人体的生物体此时被激活，体现在人体神经的感觉点上。
“恍惚间，有影像在其中”——圆养生桩修炼过“四十级”的人，都经历过“雾触”、“轻触”等气息变化。 这是没有经历过的人无法想象的人体奇妙状态。
“恍惚间，有东西在”——当修炼者进入身心空虚的状态时，他就会从自身的生物变化中了解浩瀚天地物质的形成。
“太好了，有精髓在里面”——静态地经过“恍恍惚惚”，再经过“恍惚恍惚”，再经过“恍惚恍惚”，这是更深层次的精神磨炼，空性无论多么空虚寂静，修炼者的神魂，也就是所谓的阳神，被提升后，才能独立于肉身，在空间之间穿行。 这就是人们常说的精神，极致精神成神，神无处不在。 所有高级生命体一般都具备这种能力。 象、虎、狮、豹、狼、龟、狐等动物都有超自然的能力。
“其本质真实，有信仰”——两千多年前老圣人总结的人类生命超自然现象，已被今天的科学家证实为真实的生命现象，值得依赖。 能够达到高层次生活的精神独立，需要修炼，其原理和方法必须是科学的、可操作的、能够成为现实的。 需要爱好者认真练习。 在修炼的过程中，能够从自己的生命中认识事物、形象、本质、真理、信仰，这说明静态已经达到了很高的境界。
从静态检查的角度看两者的关系
正圆养生理念认为“至静中见哲理，正圆纯真”，主张禅修者练习静功的时间占70%—80%整个修炼时间中，动态训练只占20%—30%。 根据参与者的年龄和身体素质进行适当调整。 在《混元养生讲堂》中，作者论述了静为理、静定、静形、静、静、守静、静、静的观点。 这些都得益于《道德经》中的养生之道。
圣人认为“恍惚”是修行者静态的表现。 那么用什么表征来测试它呢？ 《道德经·第十章》是这样说的：“若持魂而抱一，则能形影不离吗？若重在温顺，则能成婴儿吗？若除神秘，能不能？”没有瑕疵？爱民治国，还能愚昧吗？ 天门一开一关，岂能没有女子？ 如果你了解了四个方向，你就可以无事可做吗？” 在笔者看来，圣人在这里阐述的是修炼者试静的六大要求。
修炼中，这里的“魂”指的是“魂”，指的是心神，“魂”指的是身体，“魂”合起来就是指心身，即身与心。 民间有“三魂七魄”之说。 完美体修养文化讲的是“元、气、神、心”，也可称为“心身”，一般来说，是指人的心灵和精神。 这句话的意思是精神、能量、意念或意念应该挤在一起，形成一个整体，而不是分开。 民间有句俗话：“灵魂”离开人体，人就如同行尸走肉。 正圆养生桩心法要求“独立守神”、“持圆守合”。 “《包元寿》出自《道德经》。
为什么提“独立守护神”而不是“独立守护身体”？ 因为身体是由头脑主宰的，神是主导者，心是开关。 “守神”抓住了关键。 “持一”就是将意念、气力凝结、凝结、凝结为一，故名“持圆守一”。 哪一颗心有正能量就会增加另外三颗心的正能量，反之就会消耗能量。 所以，我们一定要“守住圆，守一”。
“专气致柔，可以生宝宝了吗？” 一志生一气，二志发气，无志发气。 “专气”者，亦持一气。 集中力可以增加长期练习者的骨密度和力量； 肌肉柔软，皮肤光泽光滑，目光锐利。 所谓面如桃花。 这是完美养生文化长期践行者的实践经验。 “你能当个孩子吗？” 说明长期修行，可以返老还童，天真如婴，不假。
“能否将玄兰净化得毫无缺陷？” 一点一滴地洗掉污垢叫做洗，清理掉灰尘叫做清除。 “玄”即道，道法自然； “览”就是看，也就是审视自己。 当身心修炼到“极空、宁静”、心灵清净无污染时，站在道或自然的高度，从“六理”的角度看待生命、存在、人生。 “你能做到完美吗？” “盾”指的是缺陷。 这句话是指检查自己的傲慢、自负、自以为是、自尊、自割等思想和行为是否已经清理干净。 如果它还存在，你就必须反省、认识自己。 只有做到了，以非主观、自然的心态，才能“看到”世间一切、人事。 也就是说，修行者若真正进入了“持圆守一”的境界，世间一切自然就如心境一样清晰。
“爱国治民，岂能愚昧？”——古圣将身心修养比作国家治理、社会管理。 要实现身心健康，必须了解身体生命的结构。 从广义上讲，是指精、气、神、心四大系统。 从身体的外部生理来看，分为头、耳、目、鼻孔、口、躯干、四肢（手足）、前后阴等，而从身体的内部来说。 有骨、筋、筋、气、血、“五脏”、“六脏”等。 这是“爱国、执政为民，岂能无知”的第一学问； 神、气、神、心四要素的关系、相互作用和功能特征是第二知识； “五脏”的功能和相互关系是第三知识。 ；人的情绪主要来自“五脏”，“五脏”与“六脏”的关系，“五脏”与外在“五行”（金、木）的关系。 、水、火、土），这是四种知识； 世间阴阳的变化与身心阴阳的关系，这就是五识吗？ 一是戒律，静是平台，心是开关，气志平是神、气、神、心的行为总路线。 这就是六种知识。 如果能按照“六知”去修行，走在路上就是可行的，否则，困难和障碍就在前方。 “六知”可以概括为知理明法。
“天门开合，岂能无女？”——中国传统文化认为，人的头顶正中是“百穴”聚集的地方，故称“百会穴” ”。 人的头在天，脚在地，头处于高处，所以头顶的中心也被称为“天门”。 在一起），心灵沟通的渠道。 当修真之人精气充沛、体圆时，神魂就可以自由进出“天门”，与自然大道融为一体。 这就是修行人常说的口头禅：“修道”，道是空的。 道即母，母即女。 “就不能没有女的吗？” 也就是说。
“了悟四道，岂能无为？”——“四达”是指上、下、左、右。 心虚者能清明无碍，行无无明自然白。 上知古，下知今，左、右、中外皆称为“四道”。 修炼者既然以身证道求医网信息，以精神顺道，领悟了“六理”，那么他以后会做什么呢？ 培养人的健康和谐的目的是为了达到个人修行的高水平，这只是万里长征的第一步，弘扬中华民族道德传统文化是我们的职责。 只有全世界人民都健康、和谐，才能共同庆祝和平的日子，没有尖锐和争端，有光明和尘埃。 因此，肩负着福祉感、责任感、义务感、奉献感、使命感，不能懈怠。
【本文来自《武当》2017年第1期，太极禅花慧馆（微信ID）发表。 尊重知识和劳动，转载请保留版权信息。 本平台发布的内容的版权属于相关权利人。 如有使用不当，请随时联系我们协商】
太极禅谈会馆丁友鸡4月10日第947期
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