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在江西闽江（抚河流域），医学起源于先秦时期。 从西汉到民国，出现了医学专家2000多人，医学书籍700多部。 闽江医药的长期发展形成了独特的地方特色。 ，被誉为“明江医学院”。 从古至今，明江医家对于调息打坐也有自己独特的理论，如李伟的《医学入门》、龚居中的《痰火点雪》、《养心之道》等。朱全的《守十宝》，龚庭贤的《守十宝》。 《元》等医书对于呼吸冥想有其独特之处。 本文挖掘历代明江医家传承的调息冥想思想，梳理其方法，传承明江医家调息养生的思想和特色方法。 分析如下。
1 调息冥想的思考
1.1 调息冥想关注心脏和肾脏
闽江医家的调息冥想有“调息、调心、调肾”的多重思想。 宫廷先深受仙道思想影响，将精、气、神与道融为一体，在调息方面颇有造诣[1]。 宫廷贤明确指出，静坐、调息、脉肾、养心，以达到活血化瘀、元气自固、七情调和、百病自除的目的。 《守时宝源》[2]中的《呼吸静功秘笈》中明确指出：“生命以气为本，以呼吸为源，以心为根，以肾为蒂。人的呼吸常在心肾之间，血气自足，元气自固，七情不炎，百病自除。 调息打坐与心肾相结合的理论，是医家为达到调和中医、进一步服务自我的目的而进行的创新之举[3]。宫居中在调息打坐中更注重心肾，追求清心解乏，无杂念，闲暇时进屋打坐自学。《痰火燃雪》[4]中云：“清净你的心，清净你的心。”清心解乏，不愁情绪，少点自私，少点欲望，少点吃，少点衣服，少点时间。 有空的时候就可以进屋盘膝而坐，心里没有杂念。 一念见之。”万全认为，调息是道家修行之门，命门是息之根本；脉是调息运动的；口鼻是调息之门。 ；心为调息之主，呼吸有息、流、停之法，但皆属肾。动静结合，心肾相交，调息静坐重于心静。 《养生四要》[5]卷二云：“学长寿者，皆自调息。 是入道之门。 动则气出脉，静则气入肾。 有动有静，心就实了。 “调息静坐，养心气神，运用得当，可以养生长寿。李冰有“静坐独睡，火都”的思想，认为静坐调息，可以滋补。补肾气，生肾精，维持平衡[6]。
1.2 调息与冥想调和脾胃
脾胃是后天体质的基础，闽江历代医家也非常重视脾胃的保养。 他们可以通过调息、冥想来调整脾胃之气，健脾胃。 李伟非常重视通过冥想和读书来提高医生的人文素质。 他除了认为调息冥想可以补肾之外，还认为调息冥想可以调和脾胃。 调前打坐，调后静坐，可见对打坐的重视。 导引前静坐养气，然后练习导引，再静坐一段时间，有利于调和脾胃，改善饮食。 《医学概论》[7]云：“静坐以守中气，而后站直，双手交叉，尽力左右动七次，久静坐，调和气。”脾胃，饮食。” 在调息打坐方面，宫廷贤不仅在呼吸打坐秘方中指出“呼吸常在心肾之间”，还提出“吞下玉液求医网信息，呼出脏腑之毒，吸纳五脏之毒”。天地清净，玉轴六字能量太高了。” 厥》，引用《玉轴经》以胡字治疗脾气脾气、调整饮食。
1.3 服药后调息冥想效果加倍
闽江医家善用经典方剂和时令方剂。 很多医师主张服药后调息、打坐。 此法可调节体内气机，提高药物疗效。 于家彦治疗毛鬼箭风时，用大蒜、雄黄、杏仁炼药。 静静地坐一会儿，可以帮助治疗毛鬼箭风，排除鬼毒。 《玉玄古方实验》[8]中云：“鬼毒之气，大蒜一头，与雄黄、杏仁共磨为丸，空腹饮三九，坐一会儿，头发就会出来，你就安全了。” 李袴认为，风伤身体，因强则体弱，所以需要进补。 服用肌肉出汗的止汗药后，调整呼吸，静坐，以达到粘汗的效果。 李卫在《医学概论》[9]678中说：“勿大汗伤血，半空时，着衣静坐密室，以时服药为宜”。天热了，粘稠的汗就会止住了。” 也有记载通过吸气来增加其药效，例如他在《古今医学评论》[10]中说：“用女子无病之月经，初一次即末次，第二次为中期，服五十丸，或七、八十丸，服后静坐无风处，微有汗出，药性流行，充盈四肢、经络、皮毛。 服用天真解明丸辅助调息冥想，气药结合，使药性随呼吸而行。 激发全身活力，达到养生治病的高效率。
2 呼吸冥想的方法
2.1 法语时间
一年有二十四个节气，一天十二个小时，调息冥想作为日常的练习方法，什么时候练习最有效。 闽江医生有自己的行医方法，每一种方法都对我们以后的行医有益。 指导意义。 朱权将调息冥想与一天中的时间相结合，对午夜女皇有着独特的见解。 面朝东方，呼出两三口腹部的旧气，然后停下来，让气回归丹田。 比如说皇后丑的话，就不如以前了，但是在尹面前做还可以，在床中间做也可以，但是枕头就不太好高的。 ”龚居中对于二十四节气中冬至的调息冥想时间有着自己独特的见解。在身体方面，第二年春夏季节身体会非常好，不会冬至期间，阴寒盛行，阳气开始生发，这种微弱的阳气需要隐藏和滋养，才能等待春夏阳气的生长和壮大。晋代葛洪对于每天十二时辰的调息有自己的看法，晋代王明在注释葛洪《抱朴子内篇》时说[12] ]：“初学者学习如何移动呼吸，通过鼻子吸气并闭上，用心数到一百二十，然后用嘴轻轻地吐出来。 芝芝说，一天一夜有十二点，从半夜到半夜六点古方养生调理是真的吗，是生气，从中午到半夜六点，是生气。是死能量。 当能量枯竭时，能量再循环也是没有用的。” 还有龚庭贤的交流，在休息和冥想时，我们认为必须顺应时代，才能健康长寿。 《宫庭先医学全书》[13]《延年二十谏》中云：“坐卧顺，不让身体懈怠，可以延年益寿，也可以静心静闺，可延年益寿。” 宫居中《福寿丹书》[14]：“道士一三曰：凡独居独睡者，欲究其命，忧生死。 天亮之前，鸡鸣之前，鸟鸣之前，人未动之前，如果阳气清而充沛，则宜站起来，坐在袄里，吸收此气，以供养气。自养，中者长生，上者不朽，甚至未得玄功者，死后也可带走。”
2.2敲牙
除了牙齿为肾之外，敲牙自古以来就是许多文人墨客公认的长寿之道。 闽江医家施行敲齿调息打坐法。 将两者的好处结合起来，就可以达到长寿的目的。 李维《医学概论》[9]867曰：“三十六种痨病或居静室，坐静室，常焚香叩齿，重在保养，节食戒欲，疾病的根源就可以被根除。” 是由于肺阴虚所致，多为劳欲伤阴所致，而肺肾与金水相和，日久相互作用，直至病情加重。 而呼吸静坐、禁欲存精、结节固肾，则可以强身健体。 宫廷贤《守时宝源》[2]中说：“每一个天地气，自子至古，为六日。太阳当日时，面向东方。勿将窗子全关。” ，但避风入，解带端坐，叩齿三十六下，要心静，先搅动口中浊液，漱口二三百次，待水入内。口清，然后低头向左咽下，用意送下，待咕咕到胃里，低头张口，先读哈字，然后吐出。排除心中毒气”认为，敲击牙齿、咽喉、生津，可以强肾安神。 韦以林《食一德小方》[15]云：“理气之法，当气生调时，仰卧，床厚而软，枕头高，身正。平坦、舒适 伸开手脚，双手握住拇指关节，将身子移开四五寸，两脚分开四五寸，数数牙齿，喝下玉糖浆，从鼻子引入空气进入你的腹部，并停止你的脚。” 指出每天咬牙咽津的具体时间和方法。
2.3 指导
调息冥想是一种养生、预防和治疗疾病的方法[6]。 静心冥想，或与导引相结合，两者结合，重在修行，对于祛病健身、延年益寿有明显效果。 朱权的《活心法》[11]阐释了八段锦的引导方法。 摇动天柱，红龙搅动水流，漱口三十六次，一口神水均匀分布。 一口分成三燕，龙虎自跑。 屏息搓手发热，揉背背精门。”韦一林《食一德小方》[15]中调气法曰：“久以虚虚用双手左握右上下前后，怒目睁开，敲牙揉眼，按拉头耳，下拉腰部，咳嗽震动。反手做，然后双足向上推，震动，透皮肉，从骨到脑，渐下入腹，四肢五脏皆湿润，如水渗入。地面。” 最后总结中有“这十二理气之法，若有病，恭敬用心遵照此法，一切皆可痊愈。须由左至右导之三百六十遍，而后行之”。 ” 《守势·修真要练内功》第二卷[16]记载：“推拿之力在外，血管皆畅通，四肢皆健，气能调和，运化使其落入气海，升达泥丸，则气和神定，水火有解压之力，所谓精气神。根行，气默游，神来去，心清而不动。 真是滋补啊。”
3 调息冥想与养生的意义
闽江医学吸收了儒、释、道三家思想的长处，并经过长期的调息冥想的积累和积累，形成了独特的闽江中医文化。 闽江医家以保健元气为主，注重预防疾病，精于养生[17]。 医师们通过亲身实践积累了大量的养生理论、方法和经验，为中医养生事业的发展做出了不可磨灭的贡献[18]。 明江医学养生资源非常丰富，结合调息、冥想总结了养生的意义。
3.1调心养心是重中之重
《道德经》有云：“致虚，致极，致静，致诚”。 只有保持一颗安静的心，才能踏实、踏实。 静心修养心性，消除私心杂念，减少世俗欲望。 调息静坐，持元守一，滋养天君，排除杂念。 《活心道》：“闭目坐禅，双手紧握，思神。” 朱权在《治心篇》中说：“心静，能通神。事未至，足不出门，可知天下；窥视，也可见天道。”心如水不挠，日久方可澄清，方可见底。
3.2 辅助灸护元气
有正气的人，气运行于肾间。 内调息静坐养元气，外辅灸神阙、气海、关元养元气。 闽江医家历来十分重视元气的护理。 未病者补元气，虚弱者补元气，有病者治病补元气。 明江医家重灸风格独特，宫廷贤运用“医府秘传太乙真人熏脐法”治病养生。
3.3 辅助导引理脏腑
呼吸通畅了，各种疾病就可以预防。 调息静坐，可以调节脏腑的气息，并通过引导，增加脏腑的元气，使气血畅通，延年益寿。 对于心、脾、肺、肝、肾、胆，宫庭先调息，导和、呼、呼、嘘、吹、嘻六字。 魏依林指导呼吸调理认为，心脏病以呼吸为主，脾病以呼吸为主，肺病以呼吸为主，肝病以呼吸为主，肾病以呼吸为主。 朱拳针对心、脾、肺、肝、肾、三焦，调息，导和、呼、呼、嘘、吹、嘻六字。 虽然每个医家对调息的理解和看法不同，对于脏腑的主要特点也不同，但他们都认同这些调息、调息的方法。 。 总而言之，我国大健康产业正在不断蓬勃发展。 国家提倡中医防病养生，群众也需要一定的保健知识来满足健康需求。 名匠调息冥想方法简单，不需要太多的资金支持，很容易为群众普及实施。
作者：李勤才 程冠兴 张德林 单位：江西中医药大学 2018级硕士生 江西中医药大学
